从“家属”等称谓看妇女解放

　　三八妇女节。和朋友谈论女性话题，大家七嘴八舌。

　　共同的见解就是这些年女性的地位显著提高了。谈到四大名著，为何红楼梦地位最高，就是拿女人当人，四大名著中，只有红楼梦里面的女性才更美，更有思想，更独立，更打动人心。你像水浒传就不行，里面的女性人物，除了水性杨花的阎婆惜、潘金莲，就是母夜叉式的扈三娘、孙二娘。作品虽好，但这点不好。

　　于是，大家便觉得今天才是女性的黄金时代，到处似乎都是女性的天下，商场超市、化妆品店、金银珠宝行、美容店院，似乎都是给女性开设的。看看电视的小品，莫不是大女人小丈夫，那男的一个一个都惧内，一个一个均是窝囊废。看看酒桌上，倘若男的带着或者是妻子的女性，也必定是对对方倍加呵护和关爱。看看杂志封面，莫不是美女弄姿。特别是衣服问题，男人一年到头也就是那几个款式，女的衣服种类多得却是叫人难以胜记。

　　女性似乎真的到了黄金时代，似乎回到了人类的源头，回到了那个只有女人才可以发号施令的母系社会时代。于是，有些在场的女性便得意，有些在场的男性便沮丧。

　　大家正为这一发现叫好的时候，坐在一边良久没有发言的R博士说：“那大家怎样看今天还有很多人把妻子称做家属？”

　　把妻子称做家属？很多人不都是这样称吗？包括一些领导开会：“今晚的晚会，给大家个方便，大家可以带着家属参加。”包括男性朋友间，一个电话：“今天中秋节了，我做东，我约了张三和李四，别只咱弟兄，带家属，过节嘛。”单位搞福利，明确规定：“本人和家属同在一个单位的，可以全部享受优惠政策。”年长的长辈见了年轻的晚辈：“家属在哪里工作，孩子多大了？”对于户籍，规定：“军人的家属可以随军迁徙。”

　　当然，极个别情况下，家属的性别属性也可能是男的，但大家默认的还是女性的多。因为司空见惯，因为似乎很正常，所以大家压根没有思索过其中的奥秘。家属中的“属”字，或多或少有点“附属”、“从属”的意思，既然是附属，就不是对等，不是平等，不是并列，不是一视同仁，因而或多或少的含有贬义和歧视。

　　称“家属”这还是好的，在历史上关于“妻子”的称谓可谓多矣。

　　山东省着力打造的电视剧沂蒙，十足的精品电视剧。于宝珍的女婿坐在院子里，嘟嘟囔囔：“俺来接俺屋里的回家。”于宝珍就大喊：“老孙家的，快跟女婿回去。”这里，“屋里的”就是丈夫对妻子的称呼。“老孙家的”是亲娘对自己嫁出去的女儿的称呼。女人没地位，没名字，嫁出去就如泼出去的水。于宝珍本人本来也没名字，也是八路军给起的名字。两个儿媳心甜和心爱也同样。

　　古代皇帝的妻子被称为“皇后”。

　　古代诸侯官员对妻子称为“夫人”。

　　旧时为了表示自谦，称自己的妻子为“拙荆”。

　　为表示是原配，称自己的妻子为“发妻”。

　　为表示曾经与自己同甘苦共患难，称自己的妻子为“糟糠”。

　　从前丈夫对别人称自己的妻子为“内子”、“内人”。

　　旧时丈夫对外人称自己的妻子为“贱内”。

　　旧时有权势的人称自己的妻子为“太太”。

　　早期白话小说中丈夫对自己的妻子称为“浑家”。

　　旧时丈夫称在家掌权的妻子为“内掌柜”或者是“内当家”。

　　江南一些地区称妻子为“堂客”。

　　古戏剧中一般称妻子为“娘子”。

　　刚结婚的称为“新娘子”。

　　部分农村丈夫称自己的妻子为“媳妇儿”。

　　北方的丈夫称自己的妻子为“老婆”。

　　在南方的一些地方的方言中，称妻子为“婆娘”、“婆妹”。

　　在一些地区的方言中，丈夫称自己的妻子为“家里的”、“屋里的”。

　　宋代丈夫曾称妻子为“官家”。妻子称丈夫就是“官人”。

　　谦称自己妻子的称呼还有“家眷”。

　　平民百姓中也有俗称“烧火的”、“做饭的”。

　　待夫妻之间有了孩子以后，丈夫称妻子为“孩子他娘”。

　　在民间，对有些官职低微而又富有人家的妻子，特称呼为“淑人”、“宜人”、“安人”；

　　旧时，达官贵人对小老婆称“姨太太”。

　　旧时对人谦称自己的妻子，“拙荆”之外，还有“荆人”、“荆室”、“荆妇”、“山荆”、“贱荆”、“糟糠”等。

　　旧时对妾的称呼有姨太太之外，还有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。

　　皇帝对皇后的称呼“梓童”。

　　旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也称“内当家”的。

　　年老夫妻丈夫一般称女方“老伴儿”。

　　有的地方因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折中的办法叫“老爱”。

　　湖北鄂西山区对妻子的一种称呼叫“右客”。

　　“洋文”介入后个别人称妻子为“大令”。

　　现代和当代妻子被称为“爱人”。

　　当代人居家流行叫“？儿”，如蓉儿。

　　以上，林林总总，从古至今，对妻子的别称可谓多矣，从这些称呼中，我们可以看出一些东西，那就是在称呼之中可以看出女性社会地位的变化。从称呼之中，可以看出女性这种变化还是很大的。起码表现在这几个方面：一个是主内主外到平起平坐的变化。老百姓称“屋里的”，做生意的称“内当家”，江南称“堂客”，谦称称“家眷”，还有的老百姓直接称“烧火的”、“做饭的”，所有这些，离不开一个“内”字。这也难怪，在农耕文明时期，一个女人就是一个家庭的后勤部长，家庭的穿衣、做饭、推磨、挑担，事事忙得团团转，男人则主外，从“男”字字体的构造上就可以看出，男的是在外边的田地里出力流汗的。“婦”的造字，也能看出来，女的主内。后来社会发展了，才把女性从锅台、炕台、碾台解放出来了。这种解放，并非完全是人们观念的解放，更是生产力的发展，解放了女性。所以说，社会分工越细，越代表社会的进步。吃穿用问题，到处都有专门经营的了，女人才从家里解放了。今天，男女一样了，正是生产力使然，以及带来的社会观念的变化使然。第二个是男尊女卑到男女平等的变化。“拙荆”、“糟糠”、“贱内”、“做饭的”等等称谓，就连同

　　今天的“家属”等称谓，排除了谦虚的成分外，更多地代表的是女性的卑贱，从一定程度上说，社会分工决定了社会地位，外边的风雨由男子去闯荡，女人在家里分管穿衣做饭，相夫教子。随着社会的发展，特别是科学技术的发展，和现代平等民主思想的传播，同样的工作男女都能胜任了，男女走向了平等的道路，终于顶起了半边天。从称谓也能看出来，“爱人”、“妻子”、“？儿”等等，已经看不出歧视来了。

　　社会的发展解放了妇女。但从一定意义上说妇女还没有彻底解放。表现在女性的自我束缚上，表现在男性的潜意识上。对女性而言，很多人还是缺乏独立的人格和思想的，很多人依旧想通过“嫁得好”改变自己的命运，依然甘心做条藤蔓。对很多男人来说，譬如“家属”的称谓，那是不自觉的意识流露。再如文章开头提到的社会现象，譬如商场、美容院、珠宝行的林林总总，“女性天下”那其实只是是表象，透过表象看实质，却正是男权世界的表现和折射。男人喜欢女人穿啥戴啥，女人就会穿啥戴啥。女为悦己者容嘛。还有那些杂志封面，美女众多，实际考虑的正是男性阅读群的消费需要。

　　林语堂的话一语点破，他说：“女人受商业上的利用而脱起衣服来，可是男人除了几个卖艺者之外，是几乎都不脱衣服的：这是一个男人所创造和男人所统治的社会的特点。在舞台上我们看见女人差不多一丝不挂，而男人却依旧穿晨礼服，结黑领带；在一个女人所统治的世界里，我们一定会看见男人半裸着，而女人却穿着裙。”